سخافات فكرية في الخواطر العشوائية

في الفترة السابقة خرج علينا الأستاذ كمال غبريال وهو للذين لا يعرفونه احد المنظمين لمجموعة العلمانيين والتي تنادى - حسب قولها - بتطوير فكر الكنيسة والتعليم الصحيح من وجهة نظرهم .. وهذه المجموعة وبعض الذين يكتبون مؤيدين لهم ،، أجد اختلافا عجيبا في أفكارهم وأساليبهم ،، البعض منهم يحاول إن يرتدى عباءة كنسية ويظن نفسه وريثا لفكر الاباء , بينما البعض الأخر يمزق ثوب الكنيسة ، بل ويمزق المسيحية ذاتها تحت دعوة الفكر والحرية .. واليوم أناقش بعض الأفكار التي تفتق عنها ذهن الأستاذ كمال غبريال .. أخر الافكار العظيمة المحررة للكنيسة والباحثة عن التعليم السليم وفى تعقيب على فكر تنقية بستان الرهبان يقول : " أعتقد أننا يجب أن نحيل بستان الرهبان إلى الرهبان ليفعلوا به ما شاءوا، وأن تقوم المكتبات التي تبيعه بوضع بادج عليه، كالذي يوضع على علب السجائر ومكتوب عليه:" نحذر العلمانيين من أضرار هذا الكتاب، حيث أنه يؤدي لتشويه نفسية وإيمان من يقرأه"، وبذلك نقلل قدر الإمكان من التأثير التدميري لهذا الكتاب. خالص تحياتي .. كمال غبريال " والكلمات المعبرة التي استخدمها ذلك الكاتب ذو الأفكار التنويرية لوصف كتاب بستان الرهبان تدل بوضوح على تعمقه في دراسة الكنيسة وتعاليمها ووصل إلى خلاصة الفكر المتعمق أن كلام الآباء الرهبان هو كلام مرضى نفسيين إيمانهم غير سليم مثله مثل ضرر التدخين .. وحقيقة أنا لست متفاجئا من هذا الرائ الواضح الصريح الذي يتميز به الأستاذ كمال غبريال ،، فاسلوبه فى الكتابة يتسم دائما بالصراحة الشديدة ،، وبسبب هذه الصراحة فى الآراء اختلف مع قيادات مؤتمر العلمانيين المزعوم والذي خرج علينا في وقتها بقول أن المؤتمر غير مسئؤل عن الآراء الشخصية لقياداته !!!! ومن الطبيعي ان فكر الأستاذ كمال غبريال لا يتقبل كثير من الأفكار النسكية والرهبانية التي احتوى عليها كتاب بستان الرهبان فكيف سيفهم ترك العالم وشهواته وهو الباحث عن الشهرة .. كيف يستوعب إنكار الذات وسط أضواء فلاشات الكاميرات .. كيف يدخل إلى أعماق روحية مثل النسك وقمع الشهوات والصلاة الدائمة .. أن هؤلاء الآباء والرهبان يبدون " كمازحين في أعينه " الكاتب الفاضل ، لو كنت قرأت كتاب بستان الرهبان ستجد في مقدمته توضيح لمن يقرا في هذا الكتاب إن النسك الشديد أو مظاهره تخفى فعل المحبة وإنكار الذات ،، فليس المظهر هو الهام بل جوهر الفعل ،، وستجد ينابيع من الروحيات تختفى تحت الأفعال والمظاهر .. ولماذا لا توجه أيضا كلماتك للأب متى المسكين وستجد له تأملات في بستان الرهبان .. هل شوه هذا الكتاب فكر ونفسية الأب متى المسكين أيضا وأبناءه الرهبان ؟؟ وكيف صمت المفكرين الآخرين عن رأيك هذا في بستان الرهبان ؟؟ الهجوم على فكر المعجزات : فى تحليل أفكارك العشوائية عن فكر المعجزة تقول : " في عصرنا الحالي لا توجد حالات استثنائية تستدعي كسر قوانين الله بالمعجزات، والإصرار على استجلاب المعجزات يعني الإصرار على أن قوانين الله في الكون غير صالحة لتطبيقها على علاقة الله بأبنائه المؤمنين المخلصين، وهذا ادعاء يصنف ككفر وليس إيمان بالله. " من قال لك يا سيدي إن الإصرار على استجلاب المعجزات يعنى إن قوانين الله فى الكون غير صالحة ؟؟ وان المصرين على حدوث المعجزة يصنفوا ككفر وليس ايمان ؟؟ الم تقرا إلى الكتاب المقدس الذي يحدثك عن قاضى الظلمة الذي استجاب لمطالب الأرملة ؟؟ الم تر إيمان المرآة الكنعانية ولجاجتها في الطلب ؟؟ الم تسمع بلجاجة المصريين في نقل جبل المقطم الذي سمي بهذا الاسم لأنه تقطم إثناء نقله معجزيا .. الم تعاصر ظهور السيدة العذراء بالزيتون والذي شهدت به الدولة قبل الكنيسة ؟؟ هل كان ظهور السيدة العذراء واستجابتها للطالبين والمعجزات التي حدثت تعنى أن قوانين الله غير صالحة ؟؟ هل لم تعاصر قداسة البابا كيرلس السادس أم انك أيضا كنت من مهاجميه ؟؟ ولماذا لم يعتبر قداسته الأبناء الذين يسعون في طلب المعجزة كفرة وليسوا مؤمنين ؟؟ وهل استجابة الله للذين يترجونه بقوة وإصرار خروج عن قوانين الله الذي طلب منا آن ندعوه في وقت الضيق ؟؟ هؤلاء سيدي المفكر العظيم هم البسطاء في الأيمان الذين يثقون بقوة الله وبذراعه ويتكلون عليها كثيرا .. وما هو رأيك في الأنبا بولا الذي ترك العالم واعتمد على الله آن يرسل له طعامه ؟؟ هل كان مجربا لله أم كان معتمدا على الله ؟؟ هذا هو الخط الرفيع الذي لا تستطيع عيناك آن تراه لأنه يحتاج إلى فكر بستان الرهبان ... الهجوم على الاكليروس : وفى هجومك على اخطاء الاكليروس وتصرف الشعب تجاه ذلك تقول "فريق يتكتم وينكر ويستنكر أي خوض في الموضوع . وفريق يستنكر الانحراف، ويهتاج متصوراً أن القيامة قد قامت . كلا الفريقين برأيي ينطلق من ذات المنطلق، وهو تصور أن الإكليروس أشباه آلهة، وبالتالي فمن المفترض أنهم غير معرضين للخطأ، وهذا التصور أبعد ما يكون عن الصواب أو الاتزان، فالإكليروس بشر مثلنا، ورغم أنهم ينتقون بالأساس من أفضل العناصر، إلا أن الطبيعة البشرية تحتم بقاء احتمالات الخطأ أو الانحراف واردة " " علينا أن نعاملهم على أنهم بشر: نراجعهم. نراقبهم. لا نحملهم فوق ما يطيقون. نحاكم من يخطئ منهم، بعدالة وشفافية. لا نتهاون ولا نستحي من إعلان أخطائهم، ليكونوا عبرة للجميع، وليدرك الجميع أن لا أحد فوق المحاسبة وفوق القانون. " مشكلة كثير من مدعى الفكر هو مأزق الأخ الأكبر ،، وتصور أنهم فقط الذين يدركون حقائق الأمور .. هذا الفكر البديهي الذي يتعلمه الأطفال في مدارس الأحد آن الجميع يحتاجون إلى الاعتراف والتوبة يظن الأستاذ كمال غبريال انه اكتشاف رائع وهو آن الاكليروس بشر ... نعم كل الاكليروس بشر هذا لا خلاف عليه ... ولكنا دعنا نتباحث في الشق الثاني وهو طريقة معاملة الاكليروس - البشر تريد آن تراجعهم - تراقبهم - تحاكمهم بعدالة - لا نستحى من اعلان أخطائهم ليكونوا عبرة للجميع .. هل رأيت معي فكر الأخ الأكبر ؟؟ هل هذه الأفكار تترك للإنسان حقوقه الإنسانية ؟؟ كيف ستراقب الاكليروس إلا عن طريق المندسين والدسائس ؟؟ هل تريد إعلان أخطاء الاكليروس وفضحهم على الملا من باب الشفافية ؟؟ هل هذا هو البناء الحكيم للكنيسة ؟؟ ما رأيك ان نعكس الوضع ونرى رأيك به : نريد أن يراجع الاكليروس أقوالك وأفعالك علنا حتى تكون عبرة للجميع .. نريد ان يراقب الاكليروس تصرفاتك في البيت عن طريق زوجتك وأولادك حتى لا تخطئ .. نريد ان نحاكمك عند الخطأ وبعد سر الاعتراف ونعلن للجميع أخطاءك لتكون عبرة للجميع بشرط أن تكون المحاكمة عادلة ؟؟ وكما تقول : " فبهذا فقط نستطيع أن نؤسس علاقة جديدة صحيحة وصحية بيننا وبين آبائنا الكهنة، بغير إفراط في التقديس والتأليه، وبغير إفراط في الدهشة أو الفجيعة حين نكتشف لهم أخطاء. " ان ما تطالب به يهدر الحقوق الإنسانية كلها للاكليروس ،، لأنك تضعهم في وضع المتهم لا البرئ ،، بل انك تضعهم في وضع المسجلين خطر تحت الرقابة ،، أننا لا نبحث عن تقديس أو تاليه الاكليروس بل نبحث عن إكرام وتقدير إبائنا الروحيين .. والابن العاق وحده هو الذي يكشف عورة أباه .. ويمكنك آن تعود إلى الإنجيل وتقرا عن كنعان .... أنت تطالب بحق التشهير لا بحق الإنجيل ... الكنيسة تخفى عيوب الآخرين وتسامح لا تفضح .. الكنيسة بيت المرضى لا الأصحاء وكلنا مرضى نحتاج إلى يد الراعي وأدويته .. فلا تظن نفسك طبيبا ، بل احسب نفسك مريضا ... سامح المصري 22 يونيو 2007

منتديات الموجة القبطية