الحركة العلمانية تمزق الرداء الكنسي لها

عد إن قارب السيد كمال زاخر إن يحاول إقناعنا بان مؤتمرهم الثاني للعلمانيين يحاول إن يرتدى العباءة الكنسية هذه المرة ،، عاد في مقال جديد له ليمزق سريعا هذا الرداء المزعوم والغطاء المرجو للمؤتمر . موقف الكنيسة وفى هذا المقال وجدنا تناقضا واضحا لما سبق نشره من عدة أيام : قبل أن تنطلق فعاليات اللقاء الأول للعلمانيين 16 ـ 17 نوفمبر تحت عنوان " رؤية علمانية فى الإشكاليات الكنسية " تسابقت معه حملات من الهجوم لمجرد أن بعضاً من العلمانيين اتجهت نيته لعقد لقاء منظم وفى وضح النهار ، وانتهى اللقاء ولم تنته حملات الهجوم حتى كتابة هذه السطور ، بشكل يدفع المرء أن يبحث فى الأسباب ، وربما يدق الأمر لأنه بحاجة الى جهد مضاعف ، إذ أعلنت نفس المجموعة عن عقد دورة ثانية لذات اللقاء بعد ايام قليلة ( 26 ـ 27 ابريل الجارى ) ، فالتحمت حملات الهجوم الأولى مع الجيل الثاني من فيروس الهجوم ، الأمر الذي يجعل موقف الكنيسة المؤسسة بحاجة الى إيضاح ، السيد كمال زاخر يظهر المؤتمر الأول في مقاله على انه مؤتمر هام ومنظم وهو على خلاف الحقيقة كان مؤتمرا غير ناجح من الناحية الفكرية والتنظيمية . وكان الهجوم على المؤتمر الأول لعدد أسباب واضحة للجميع : اشتماله على غير الأقباط لمناقشة أمور الكنيسة مما يتنافى مع الهدف. الهجوم السافر على قيادة الكنيسة ممثلة في قداسة البابا . وقد كتب العديد من المقالات في هذا الشأن لن نعيد رصدها . وهنا يطرح الشك في موقف الكنيسة بعد إن أرسل أكثر من مرة يؤكد على ارتداء العباءة الكنسية هذه المرة . وكان السيد كمال زاخر يحاول إن يظهر بصورة جديدة في هذا اللقاء مما يطرح تساؤلات وتناقضات فى المواقف المعلنة حسب مقالاته و آراءه : تناقضات وأسئلة محيرة وفى رد سابق له علينا يقول السيد كمال زاخر : "الإتفاق على دعوة الإباء الاساقفة تم مع اباء اساقفة اجلاء وبعلم قداسة البابا ، ولم يقل احد بوجود مؤامرة فى الكنيسة لكن الواقع يقول ان السلبية صارت مرضا عضال فى الشارع القبطى بل والمصرى بصفة عامة ، وما اظنك تعتقد أن الشارعين يموجان بالإيجابية والحركة " " وأخيراً اسألك أن تعود للأنبا موسى وتسأله عن ما تم بينه وبين المسئولين عن المؤتمر من حوارات موضوعية مثمرة وبناءة وعن الترتيبات التى تجرى لعقد لقاء سوف يحدث دوياً يسد الطريق على المشتاقين لتقرب ساذح من رموز كنسية شهيرة ، " ونجد هنا تناقضا واضحا بين المعانى : في إعلانه يوضح السيد كمال زاخر ان هناك ترتيبات ولقاءات وحوارات مثمرة وبناءة بينهم وبين الكنيسة ممثلة فى قياداتها .. وفى مقاله الجديد ينسف تلك المعاني تماما بل ويجعل موقف الكنيسة بحاجة إلى إيضاح ؟؟ ويكمل السيد كمال زاخر : نحن لا نسعى لاقتناص اعتراف منها باللقاء ، فهو عمل ثقافى فى طريقه لأن يتبلور مؤسسياً ، وهو عمل بنائى يراكم على ترسيخ ثقافة المواطنة بشكل ايجابى ليؤكد مرة اخرى ومرات على أن الأقباط ليسوا بعيدين عن الحراك العام وأنهم يملكون ـ شخوصاً وقدرات وافكاراً ـ أن يسهموا ايجابياً فى عودة الروح الى المشاركة فى الشأن العام ، وأن تهمة السلبية التى الصقت بهم على سبيل التخصيص محض افتراء ، وربما تكون رسالة ما بين السطور أن أزمة السطو المؤسسي تحت عباءة الدين على حرية حركة تابعيه مجتمعيا ، فى تكامل مع أخوتهم فى الوطن هنا وهناك ، هي هم عام ويحتاج الى مواجهة موضوعية وحاسمة تعيد للدين هيبته عندما يترفع رجاله عن العمل فى دوامة السياسة خصما من مهامهم الروحية التنويرية وهى مهام لو يدركون ثقيلة . ومع استكمال قراءة المقال نلاحظ تغيرا جديدا فى الموقف : انه لا يسعى لاقتناص اعتراف من الكنيسة باللقاء ؟؟ لماذا إذا دعوة الكنيسة والإباء الأساقفة واللقاءات المثمرة ؟؟ هل انت تريد مشاركة الكنيسة ام لا ؟؟ هل الكنيسة تعترف بهذا اللقاء ام لا ؟؟ هل هناك لقاء سوف يحدث دويا ام ان هناك خيبة أمل جديدة ؟؟ الا تجد تناقضا بين الكلام بين مقالاتك ؟؟ هل هذه هي الصورة التي تطالبنا بانتظارها لحين اتضاحها : موقف الكنيسة غير واضح من المؤتمر . انك لا تسعى لاقتناص اعتراف باللقاء . اللقاء عمل ثقافي لترسيخ ثقافة المواطنة بشكل ايجابي . هناك أزمة سطو مؤسسئ تحت عباءة الدين ( الكنيسة ) . لا توجد حرية للتابعين للكنيسة مجتمعيا . الأقباط بين السلبية والايجابية : السلبية صارت مرضا عضال فى الشارع القبطى 00 كمال زاخر وأن تهمة السلبية التي الصقت بهم على سبيل التخصيص محض افتراء .. كمال زاخر لقد صرت لا ادري ما هو رأيك الحقيقي في الكنيسة والأقباط : هل هم فى سبات عميق كما سبق واشرت من قبل وانك تحاول ايقاظ الاقباط : " ونحن نبعث المشاركة الشعبية فى أروقة الكنيسة وخارجها من سباتها الذى طال لعقود ، إن تكاسلاً أو وفق مخطط مرسوم هنا وهناك " ام انك ترى إن السلبية التي ألصقت بالأقباط محض افتراء .. هل تغازل الشعب القبطى بكلمات معسولة بعد ان الصقت به السلبية والنوم والسبات والاجبار المؤسسسى ؟؟ " أزمة السطو المؤسسي تحت عباءة الدين على حرية حركة تابعيه مجتمعيا " اعذر لى ان كنت اقارن بين كلمات وبعضها .. فانا حقيقة لم اعد ادري ما هو رأيك فى اى شئ وذلك من خلال كلماتك فقط . لعل السؤال المباشر الذى اتوجه به الى قداسة البابا كلى الاحترام أنبا شنودة الثالث والآباء الأساقفة وأنا اقف على قدر وعيهم بالمتغيرات المجتمعية وحاجتنا الى مواكبتها بتغير آليات وطرق التفاعل معها بعيدا عن ثلاثية التخوين والتكفير والمؤامرة ، لماذا هذا التوجس الكنسى الرسمى من عقد هذا اللقاء ؟ ولماذا الإصرار فى كل اطلالة عبر التلفزيون على انكم لا تعرفون ماذا يريد هؤلاء العلمانيون ؟ هل يمكن أن تكون النوافذ موصدة بهذا الشكل الذى يجعل رجال على قمة الهرم الكنسى ولهم قدرات فائقة على جمع البيانات والإستدلالات لا يقفون على ما انتهى اليه لقاء مازال عالقاً باذهانهم ؟ ، الأمر الثانى هو السؤال عن موانع التواصل بين ابناء وابائهم حتى لو حسبوا بحاجة الى تقويم ، ثم ما هى نقاط الاعتراض عليهم طبعا فى إطار ضوابط الأبوة وهى تسبق منطقيا وزمنيا البنوة بل هي التي تنشئها وتوجدها ؟ ربما تكون القنوات الموصلة معطوبة أو متكاسلة أو عامدة وهى أمور لا نملك تحديدها لكنها تشير الى حاجتها الى المراجعة والضبط ، فما يترتب على صحة إحداها يضع ايدينا على محل الأزمة ومسبباتها، ونحن على استعداد لتقديم كل ما تجمع لدينا من أوراق بحثية فى اللقائين لقداسة البابا ليدرسها ويحللها بغير وسطاء ويأخذ ما يجد فيها نافعاً ولا ينسبه إلينا ، فنحن لا نعدو أن نكون صوت صارخ فى البرية عسى أن يصل صوتنا الى متخذى القرار فى الكنيسة قبل أن نقف بين يدى الله نعطى حسابا عن وزناتنا ، وفى يقيننا أن الصمت سيحسب علينا يومها ، وكذلك سيحسب على غيرنا تجاهل اصوات نحسبها امينة لكنيستها ولوطنها . لعل هذا الجزء من رسالة السيد كمال زاخرهى الأكثر تعقيدا : السيد كمال زاخر يقدم الاحترام للكنيسة وقياداتها ويشهد على وعيهم بالمتغيرات المجتمعية . ونسى انه فى المؤتمر الأخير قد هوجمت قيادة الكنيسة وقداسة البابا ؟؟ وينشر مقالاته فى جروب عمله الاساسى الآن هو التهجم على الكنيسة وقياداتها . وبدون اى اعتراض من جهته على ذلك او محاولة للدفاع عن الكنيسة أو تلك القيادات التي يصفها الآن بأنها قيادات واعية ؟؟ يتكلم عن حوارات مفتوحة ولقاءات مثمرة ؟؟ ثم يعود ويطرح ان كل النوافذ موصدة ؟؟ يتكلم عن التواصل المثمر ؟؟ ثم يعود ويقول إن القنوات الموصلة معطوبة أو متكاسلة أو عامدة ؟؟ يتكلم عن ضوابط الأبوة الكنسية ؟؟ ويتناسى ضوابط البنوة ؟؟ اسمح لي بان أقول إن كلماتك أصبحت معضلة كبيرة في فهمها يحتاج إلى ذكاء شديد فوق العادة لاستيعابها ؟؟ ولم اعد ادري ما هو رأيك الحقيقي في تلك الأمور ؟؟؟ لقد طالبتنا من قبل بالانتظار لحين اكتمال الصورة لنحكم على الأمر . ولكن كلما اقتربنا من تلك الصورة ازداد الأمر غموضا .. فهل تستطيع إن توضح لنا هذا التناقض الواضح بين كلماتك ؟؟ هل تستطيع إن توضح لنا الصورة لنحكم عليها أم انك ستزيد الأمر غموضا وإبهاما ؟؟ وهنا اطرح عليك نفس السؤال الاساسى : هل هذا تطوير للفكر أم التفاف للأسلوب ؟؟ ولاني أرى إن كلماتك شديدة التناقض بشكل ملحوظ لدرجة لا تحتاج معها توضيح لذلك . فاترك للقارئ إن يقارن بنفسه بين كل ما كتبت وهو موجود بالموقع .... سامح المصري 19 ابريل 2007

منتديات الموجة القبطية